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太极说

茜茜易学网 http://www.meililaji.cn 2019-09-23 16:31 出处:网络 编辑:
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《系传》曰“《易》有太极”,又曰“六爻之动,三。极之道也”。极者,至极而无对之称。三极者,天极地。极人极也。故曰“太极”者,所以异于三极也。极。既无对,极而益之曰“太”,则更无有可以。并之而尚之者矣。是以太极者,立乎。天地之先,超乎阴阳之上,非言词拟议所可形容。盖状之以言则有声,有声非太极也。拟之以形则有象,有象亦非太极也。《诗》曰“上天之。载,无声无臭”,庶或似之。然无字为有字之对,有对亦非太极也。孔子于无可。形容拟议之中,而形容拟议之曰“太极”,可谓圣人造化之笔,更无他词足以附益而增损之矣。然而有太极之名,似亦非太极之真谛。乃无碍其为太极者,则以“太极”二字,均无物质无精。神可言,更无其他之词义足以相并相对。可以谓之。名,亦可以谓之非名。此圣笔之神化,所以不可思议也。夫焉能又为之图?自周子而后,相传之图有三。于是“太。极图”三字,流播环。寰宇,几于妇孺皆知。以论传论,恐学者认《太极图》为太极,则是非混淆(“《易》有太极,是生两仪”。《易》曰“辨是与非”,即辨诸此。另有《图说》见后。)。差以毫厘,谬以千里,而象。数终无以明矣。爰诠其义,并列后出诸图,以资辨别。

  老子曰“有物无形,先天地生”,即谓太极也。以孔子《十翼》告成,老子已出关西。去,故未知孔子有此假定之名,而曰“无以名之,强名之曰道”。究竟“道”字,实未能妙合无间,老子亦无可如何,而强名之耳。使老子得见孔子“《易》有太极。”一语,必舍其名而从之。《道德经》更可省却无数语言矣。  《说文》:“极,栋也。”《易?大过》:“栋隆,本末弱也。”栋亦训极。“。建中立极”,故极亦训中。栋从东从木,木生于东,得木之正,故以室中主干之巨木谓之栋。盖上栋下宇,初创宫室之。时构造皆甚简单,以巨木支柱正中。而四周下垂,与今日营帐之制略同。故栋必在室之正中,与极字之训,义可以相通。若以今日。之所谓栋者例之,则与“极”字之义不相蒙矣。此亦言太极者不可不知者。也。
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